“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”李白本為蜀中人，卻常自稱“楚狂人”“楚壯士”。隱居安陸期間，他遍訪荊楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飄逸的詩歌風格
據統計，李白一生創作于今湖北境內的詩文有300篇之多，占其全部作品的三分之一左右。今天的湖北省，除十堰之外，幾乎所有市州都曾被寫入李白的詩中。楚江楚山、楚風楚物壯麗華美，與李白心意相合，造就了李白終生無法割舍的荊楚情結
▲5月12日拍攝白兆山李白塑像。記者皮曙初攝
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”李白羈旅何處，才寫下這首千古思鄉詩？他一生暢游各地，“繡口一吐，就是半個盛唐”，為何竟有三分之一的詩文作于湖北？詩人垂暮，回想當年“南游云夢，覽七澤之壯觀”，為何卻自稱“酒隱安陸，蹉跎十年”？
研究發現，自公元727年，李白曾在湖北安陸生活十余年。二三十歲正值年富力強，應是人生中最好的光景，李白在安陸真的是詩酒為伴、超然仙隱嗎？踏訪詩人足跡、尋覓散籍逸事，或許可以看到李白留給后世、留給安陸不一樣的精神遺產。
一個大齡青年的浪漫與閑適
今天的安陸，是湖北孝感市下轄一個縣級市。出安陸西行十余公里，沿著一條曲折的山道，來到白兆山（又名碧山）西側山麓，一座破舊的四角涼亭孑立在荒草雜樹之間，亭子頂上的黃色琉璃瓦已經殘破，四角的漆柱也已斑駁，只隱約可見幾副為山下紺珠泉題寫的對聯。小亭十分滄桑，卻在白兆峰下形成一道特別的風景，尤其是亭前的一池碧水，倒映著峰頂高高佇立的李白塑像，以及峰崖之間如瀑流傾瀉的石壁。
紺珠亭是20世紀80年代所建。據了解，那時學術界曾對李白在安陸生活十余年的經歷展開熱烈討論，促使當地掀起一股李白熱，于是建起了這座紀念李白的小亭。紺珠亭后有桃花巖，西倚筆架峰，東掖曬經坡，據說這里就是李白隱居安陸時的住地。紺珠泉是李白生活取水之處，李白于此讀書飲酒，耕種抄經，留下了許多世代相傳的故事，為歷代文人津津樂道。
李白在《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩中對桃花巖有過細致的描述：“對嶺人共語，飲潭猿相連”“兩岑抱東壑，一嶂橫西天”“樹雜日易隱，崖傾月難圓”“芳草換野色，飛蘿搖春煙”……如今，站在紺珠亭旁，仰望山間白云出岫，或俯察面前稻田碧野，你一定會驚嘆，原來詩中的清麗幽遠之景，正是眼前風光。詩人既是在傳神，也是在寫真。面對如此美景，詩人如何不“鸞鶴心悠然”“得憩云窗眠”，放下懷才不遇的激憤，萌生歸隱不仕的志向。
的確，安陸的山水給了李白別樣的生活經歷。唐玄宗開元十二年（724年），24歲的李白決意“仗劍去國，辭親遠游”。他揖別峨眉山月，經益州（今成都），下渝州（今重慶），出三峽，入荊楚，順江東下，經過江陵（今荊州）、洞庭、廬山，直達金陵（今南京）、廣陵（今揚州），“南窮蒼梧，東涉溟海”，遍游長江中下游一帶。開元十五年（727年），李白來到安州，或許是覺得這里“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，于是不再漂泊，開始了一段“酒隱”生活。
安陸，夾在江漢平原大洪山、桐柏山兩大山脈之間。一條涢水在兩山間穿流，造就安陸在古云夢澤上的重要地理位置。早在西周之時，這里就是古鄖國所在地，戰國后期為楚國屬縣鄖邑，漢時為江夏郡治所，唐代是安州治所，安州隸屬淮南道，是西去長安的咽喉要道。
年輕的李白為何要到這里來，并在安陸娶妻生子、安家落戶呢？許多年以后，李白對自己的族侄李耑說：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長，南游云夢，覽七澤之壯觀。酒隱安陸，蹉跎十年。”在給安州裴長史的上書中，也說：“見鄉人相如大夸云夢之事，云夢有七澤，遂來觀焉。”正是受司馬相如《子虛賦》的影響，李白一直對云夢七澤心向往之。在《子虛賦》中，司馬相如對云夢古澤九百里山水進行了極盡鋪陳的華麗描述。
長期從事李白文化研究的安陸市政協文史和學習委員會主任委員朱紹斌說，唐代安州是荊楚一帶的繁華都會，城池高峻，雄鎮江漢，著名詩人王維、王昌齡、劉長卿、韓愈、杜牧等都曾留下題詠安陸的詩作。李白“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，自然不會錯過。再加上他受司馬相如影響甚深，對這里的碧山涢水、赭土赤石、蕙圃陰林、平原廣澤、涌泉清池等都喜愛至極。
到達安陸時，李白已經27歲，在唐代，這個年紀的他是妥妥的大齡青年。但此前，李白的感情生活還是一片空白，除了一腔豪邁熱情和滿腹宏遠志向，似乎還是情竇不開的少年。直至定居安陸，李白迎來第一次婚姻。在《上安州裴長史書》中，李白說：“許相公家見招，妻以孫女，便憩于此，至移三霜焉。”許相公是唐高宗時的宰相許圉師，安州安陸人。李白娶了許氏家族的孫女，并在安陸生下一兒一女。
在李白詩中，有一些頗似陶淵明式恬淡閑適生活的描述，應該就發生在這段時間：夏日山中，李白“懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風”，享受著松風徐徐的涼爽；與人對飲，他高歌“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，隨心所欲、灑脫率真；游般若寺，“忽逢青云士，共解丹霞裳”，他頓覺“心垢都已滅，永言題禪房”，在亦道亦佛的了悟中達到超脫之境。
“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”在安陸，李白超然飄逸。但是，李白不是陶淵明，他的隱逸不過是暫時的休憩。農田里，他發現“嘉谷隱豐草，草深苗且稀”，便生出“烏得薦宗廟，為君生光輝”的感嘆，透露出對前途的憂慮；日夕，他看到“月銜樓間峰，泉漱階下石”，雖是“素心自此得，真趣非外借”，但仍不免感慨“云車來何遲，撫己空嘆息”，隱約表達功業未建、時不我待的焦慮。同樣面對“莖疏葉且微”的東籬菊，陶淵明“悠然見南山”，而李白則感嘆“當榮君不采，飄落欲何依”。他的詩中，更多是如屈原一樣的狂游遨想和懷才不遇，閑適的背后，總透著不羈，浪漫的表象之下，常懷著激憤。
學者安旗認為，耳熟能詳的《靜夜思》，“詩中有‘山月’一語，當系山居所見，則其作地或在安陸壽山”。詩人借明月抒寫思念故鄉之情，而那淡淡的鄉愁中似乎也隱含著一絲前路迷茫的不安。
李白，有自己的詩和遠方。
李白的“詩和遠方”
李白的故鄉在哪里？《舊唐書》說他是山東人，《新唐書》說他是西涼武昭王李暠的后人，祖上在隋末“以罪徙西域”。今天學術界一般認為，李白出生于唐代安西都護府所轄的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），五歲隨父親遷居蜀中，成長于劍南道綿州昌明縣（今四川江油）青蓮鄉。他自幼好學博聞，“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”，自認為可比司馬相如。李白尤喜縱橫之術，又好神仙之道，仗劍任俠，輕財重義，從小就表現出不同凡響的才情和氣度。
安陸市李白紀念館館長王清說，李白生于盛唐，盛唐氣象表現在文人風骨上，往往有志氣豪壯而又自信狂放的一面，李白尤其如此。他少時隱居大匡山，跟隨縱橫家趙蕤學習帝王之術，從小就培養出遠大的政治理想。稍長，李白就開始遍游川渝，尋道訪仙，并曾謁見益州長史蘇颋、渝州剌史李邕。在《上李邕》詩中，他直抒“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的豪情，并指陳“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，嶄露出狂傲不羈的張揚個性。
在安陸隱遁之際，李白曾借“壽山”之口，表達自己“申管晏之談，謀帝王之術”的政治志向和“達則兼濟天下，窮則獨善一身”的人生理想。壽山位于安陸西北，今屬比鄰的廣水市，是李白初到安州時的棲隱地。李白因何出川云游？又為何在安陸隱逸？從這篇《代壽山答孟少府移文書》中，或許可以找到另一個答案。
這位“壽山”高調宣稱，最近自峨眉而來的逸人李白，“天為容，道為貌，不屈己，不干人”，是上古隱士巢父、許由以來的唯一賢者，他在這里的隱遁，只是為了更好地探求像管仲、晏嬰一樣輔佐帝王治國的道法，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。
朱紹斌認為，李白一生都在為這樣的目標而努力。安陸不僅是故相許圉師的家鄉，還是唐高祖李淵的成長之地。李淵的父親李昞曾任北周安州總管，李淵在這里度過了童年時期。安陸之于大唐，有著特殊的政治地位。“李白崇拜的人是諸葛亮、謝安這樣的名相，他隱居安陸也是為了效法諸葛亮躬耕隆中，以待天時。”
唐代文人的求仕報國之路，大致有門蔭、科舉、軍功、薦舉幾種。李白的家世千余年來一直是個謎團，一般認為他的父親李客是經商的富戶，自西域“逃歸”蜀中。唐代商人地位低下，不能直接參加科舉，加之李白身世不清，所以其在科舉、門蔭、軍功幾條路上都是走不通的。而且李白也不屑于走科舉之路，他“常欲一鳴驚人，一飛沖天”，以布衣之身而能一步為相，實現“濟蒼生，安社稷”的夢想。
李白堅信“天生我材必有用”，他要走一條不同尋常的路。唐時還有一條“終南捷徑”，就是歸隱求仕。從唐太宗到唐玄宗，都曾多次下詔征辟隱逸之士。最著名的是唐高宗時的盧藏用，屢試不第，便隱居終南山，后被召入朝廷為官，引得文人紛紛效仿。李白的“高調”歸隱，亦有此意。
他還選擇干謁求薦之路。在蜀中的時候，他多方求薦而未果，于是仗劍出川、東游溟海。隱居安陸，他先后作《上安州李長史書》《上安州裴長史書》《與韓荊州書》等，向那些有薦舉權的地方大員盡情展露自己的才干，表明自己的抱負，期待能得到地方的舉薦、朝廷的賞識。但是，或許是因為他的才情太過張揚外露，無論安州的李長史、裴長史，還是以“喜識拔后進”而聞名的“韓荊州”韓朝宗，都沒有把這個狂傲的后生放在眼里。李白屢屢求薦都沒有回音。
大約在開元十八年（730年），隱遁安陸三年后，李白懷著激憤之情，辭別妻兒，又開始了他的遠游之路。他要繼續自己的“詩和遠方”，繼續追尋他心中最初的那個理想。
李白的遠方在長安。他懷著滿腔信心，一路北上直達京城，求見了當朝宰相張說及宰相之子、駙馬張垍，不巧張說病逝，張垍介紹李白到離長安不遠的終南山樓觀臺玉真公主別館，在那里或許可以等到唐玄宗的妹妹、愛好結交文士的道人玉真公主，以期得到她的引薦。可是，除了連綿秋雨，李白一等數月，也不見玉真公主的影子。他寫詩給張垍，直言等候之苦絕、生活之困窘，但仍然不失“丹徒布衣者，慷慨未可量”之志，期盼得到張駙馬的舉薦，“何時黃金盤，一斛薦檳榔。功成拂衣去，搖曳滄洲旁”。
張垍心胸狹隘，絲毫沒有要舉薦他的意思。李白在長安備受冷落，只得黯然離去，詩酒為伴，一邊漫游，一邊結交文人名士，于開元二十一年（733年），輾轉回到安陸，棲隱碧山。“一入長安”失望而歸，李白心有不甘，卻又無可奈何，他以安陸為中心，近交遠行，暢游感懷，排遣積郁，寫下了《蜀道難》《行路難》《將進酒》《月下獨酌》等不朽詩篇。一邊喟然長嘆“大道如青天，我獨不得出”，一邊仍然堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，期待“愿一佐明主，功成還舊林”。
李白的荊楚情結和大江情懷
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”李白本為蜀中人，卻常自稱“楚狂人”“楚壯士”。隱居安陸期間，他遍訪荊楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飄逸的詩歌風格。據朱紹斌統計，李白存世的千余篇詩文作品中，約有200篇創作于“酒隱安陸”的十余年間，而他一生創作于今湖北境內的詩文有300篇之多，占其全部作品數量的三分之一左右。
初離川渝、甫出三峽，李白就被荊山楚水的別樣氣象所吸引。“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。”此時的李白，英姿勃發，志向高遠，滿心滿眼都是壯闊景象。到達楚國故都荊州，李白懷古于郢城遺址、章華舊跡，訪民于市井商賈、江湖游俠，并得遇道家宗師司馬承禎，老道長對李白的氣度和才華大加贊賞，認為他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。司馬承禎的褒揚，令李白大受鼓舞，飄飄然若有凌云之概，于是提筆揮就《大鵬遇希有鳥賦》（后改作《大鵬賦》），恍惚間自己就是《莊子·逍遙游》中的鯤鵬，“激三千以崛起，向九萬而迅征”，一鼓一舞間，“五岳為之震落，百川為之崩奔”；而司馬承禎正是神話傳說中的“希有鳥”，“右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒”，見大鵬也不免連呼“偉哉”；兩人心意相通，“我呼爾游，爾同我翔”。
楚江楚山、楚風楚物壯麗華美，與司馬相如筆下如出一轍，更與李白心意相合，造就了李白終生無法割舍的荊楚情結。在經歷一番順江而下的游歷之后，李白又折返楚地，深入云夢大澤，棲居安陸，“酒隱”十年。這期間，李白雖然沒有走通隱逸求仕、干謁求薦之路，卻走向了詩歌人生的巔峰。
“酒隱”十年，李白受荊楚山水之激蕩，為荊楚風物所熏冶。在安陸期間，李白遍涉長江、漢水，游蹤覆蓋了今日湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江，以及陜西、山西、山東、河北、河南等大塊版圖。今天的湖北省，除十堰之外，幾乎所有市州都曾進入李白詩中。《荊州歌》里“荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多”，《襄陽歌》中“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮”，赤壁古戰場上“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空”，應城湯池溫泉“神女歿幽境，湯池流大川”……所到之處，提筆之間，就是最好的風景，李白堪稱千余年來“最好的直播帶貨網紅”。
朱紹斌說，論地方，李白寫武漢的詩文最多；論建筑，李白寫黃鶴樓的詩文最多。李白頻繁往來鄂州江夏郡（今湖北武昌），站在黃鶴樓上極目遠眺，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。除了這首膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，他還與史郎中欽“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”；與江夏友人“雪點翠云裘，送君黃鶴樓”；與宋之悌“人分千里外，興在一杯中”；與友人黃鐘“共賦武昌釣臺篇，以慰別情耳”。
“酒隱”十年，李白交游廣泛，受到荊楚人物的深刻影響。詩、酒、月、友，可謂李白的人生“四寶”。他結交官宦，干謁求薦，力圖實現“相與濟蒼生”的抱負。他結交文士，唱和答贈，得意時豪俠任性，以壯詩名，失意時惺惺相惜，詩酒逍遙。襄陽，跨連荊豫，控扼南北，三國以來嘗為天下重地，諸葛亮在這里躬耕隴畝、隆中對出，孟浩然在這里“結交指松柏，問法尋蘭若”。李白曾多次到襄陽，對隱居不仕、高臥林下的孟浩然十分欽佩，直言“吾愛孟夫子，風流天下聞”。
李白好道崇道，與道教徒元丹丘、元演、岑勛成為莫逆之交，又受高道司馬承禎、胡紫陽等影響。元丹丘是李白生平最重要的友人之一，在李白存世詩文中，與元丹丘有關的有二十余首，他們早年相識，結為摯友，數度同游，詩酒相伴。“吾將元夫子，異姓為天倫”，李白視之為兄弟。“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，失意之時，他們互訴衷腸。李白還與蔡十、廖侯等地方賢士交往甚密，與陸調、裴十四等江湖中人情義深重。正是在廣泛的交游中，李白形成豪放飄逸、率真無諱的性情格局和詩文風格。
“酒隱”十年，李白受到了大江氣象和荊楚文脈的熏習浸染。江湖浩渺，山峰雄峻，空谷幽深，原野廣闊，大江大湖大氣象，造就荊楚先民宏闊中浸染旖旎、浩瀚里滲透空靈的獨特審美趣味，孕育了莊子散文和屈原詩歌的汪洋辟闔。清代劉熙載評價：“太白詩以莊、騷為大源。”李白的詩歌精神，與莊子、屈原一脈相承。他深諳屈原胸中幽恨，對屈原的遭遇感同身受，常以吊屈原而自訴不得志之情。有學者統計，李白言及屈原的詩作有十七首之多。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”又說：“應念投沙客，空余吊屈悲。”
“酒隱”十年，李白潛移默化地接受了楚地的文化基因，由一個意氣風發的青年士子，蛻變成飽經滄桑的憂憤詩人。朱紹斌說，“酒隱安陸”，看似“蹉跎十年”，實則是十年磨一劍。李白積累了極高的社會聲望，詩名盛傳天下，終于在天寶元年（742年），得到玉真公主、賀知章等人的薦舉，奉詔入京，供奉翰林，一步而登大唐帝國的政治中樞。
終其一生，李白都是一位“奮斗者”
“昔聞白兆山，李白讀書處。我欲往從之，山中多霧露。”這是北宋秦觀的《鄖上謠》。白兆山又名碧山，是大洪山之余脈。未到山前，山頂一尊巨大的李白塑像早早映入眼簾；轉入山中，但見森林繁茂、古木參天，曲徑通幽、峰回路轉；漫步山間，還有清泉細流、翠竹搖曳、鳥聲稠雜，偶見一只錦雞拖著長長的彩羽突然從身旁掠飛，似乎是鳳鳥驚起，這時你仿佛與李白一樣，“常與鳳為鄰”；站在山頂，極目遠眺，層巒疊翠，崖壑幽深，山下有涢水相繞，難怪前人有“涢水濃于酒，碧山俏似詩”的贊語。
▲3月16日拍攝的白兆山李白文化風景區。記者肖藝九攝
“山名曰白兆，似知太白來。”李白那深具傳奇色彩的人生經歷，灑脫不羈的獨特個性，追逐理想又崇尚自由的人文精神，在白兆山留下了深刻烙印。“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來？”唐朝末年，道教學者杜光庭就在此留下《讀書臺》一詩。山下還有白兆寺遺址，立有清康熙十六年“重修白兆寺記”青石碑，并保留有明朝萬歷年間的兩塊李白詩殘碑，分別刻著《山中問答》《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》二詩。這些石碑目前保存在安陸李白紀念館里。
大約在開元二十八年（740年），李白的夫人許氏離世，李白懷著深深的憂傷和憤懣，離開安陸，帶著兒女遷居東魯，結束了安陸十多年的隱居生活。“酒隱”安陸，李白沒有實現自己的政治抱負，但是厚積了極高的社會聲望，很快就得償所愿，于天寶元年（742年）奉詔入京，“遭逢圣明主，敢進興亡言”，可以直接向大唐皇帝進言。然而，李白雖有“濟蒼生，安社稷”之志，卻因個性傲岸，縱酒成癖，常招來權佞讒毀，不能被朝堂久容。天寶三載（744年），李白被唐玄宗“賜金放還”，又開始詩酒天涯的生活。
“少年成長四川江油，青年成名湖北安陸，中年漫游齊魯吳越，老年病逝安徽當涂。”王清說，“終其一生，李白就是一個永不停歇的追風少年。”離開朝堂之后，李白漫游祖國大好河山，齊魯蘇皖，塞北江南，到處都留下他精彩絕倫的吟唱。但是，最初的那個夢想卻仍然常縈心頭，他一邊長嘯“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一邊又低吟“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。
“安史之亂”爆發后，隱居在廬山屏風疊的李白受邀投身永王李璘麾下，重又激發滿腔熱忱，本以為可以揮斥方遒、建立不朽功勛，然后功成身退、名垂青史，卻不料被卷入永王叛亂的政治漩渦，獲罪下獄，險些命喪潯陽，幸得友人相救，后被流放夜郎。
“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”流放途中，李白感慨萬千，更覺行路之難，“巴水忽可盡，青天無到時”。忽又傳來喜訊，朝廷大赦，李白重獲自由，乘坐一葉小舟折返荊楚，途中寫下：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”誰能想到，這首流傳千古的《早發白帝城》，竟是詩人在遲暮之年，歷經種種挫折磨難之后所寫。它更像是一個意氣風發的少年，朝著自己心中理想出發時的宣言。
李白重返江夏，盤桓多時。在這里，他老夫聊發少年狂，“蛟龍筆翰生輝光”，與地方官員歡飲暢敘，期待“圣主還聽子虛賦，相如卻欲論文章”。甚至到他老病之際（761年），還于李光弼的平叛營中請纓殺敵，希望能夠再建功業。然而，此時他的雄心已經無人顧念，“亞夫未見顧”“天奪壯士心”。李白人病馬瘏，窮困潦倒，輾轉金陵、宣城等地，窮途末路之際，幸得當涂縣令李陽冰容留，于唐代宗寶應元年（762年）病逝于當涂，走完其傳奇的一生。臨終之際，他留下絕筆詩，以最后的磅礴之力，為自己奮斗的一生畫上句號：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”
朱紹斌說，李白為實現理想和抱負，至死不渝，付出畢生心力，這是他留給后人，也是留給安陸最為寶貴的精神財富。“他雖未必有治理天下之才，卻從不失經綸天下之志。他在政治上的失敗，不能阻礙他成為一位卓絕千古的詩人。在他的詩中，每個中國人都能找到一個自我，一個真性情的自我。”
20世紀80年代以來，已經確認李白在安陸生活遺址遺跡共18處。今天，白兆山上重建了安陸李白紀念館，以大量的文史資料和實物遺跡，展示李白波瀾壯闊的一生和他與安陸的特別情緣。館長王清說，李白是一位具有“童真”心的浪漫詩人。他心性質樸，對國家、對家庭、對朋友飽含深情，他的情感用詩歌表現出來，似狂飆、似大潮，對塑造中華民族精神特質有著無可替代的作用。經過千古傳誦，李白詩句已融入中國人血脈，成為中國人引以為豪的文化基因。 （記者皮曙初 田中全）
